赤心巡天第七十一章 旧时百姓檐下燕最后一天求月票

这家“刘记牛杂面馆”店面很小生意又很好屋子里坐不下桌椅都摆到外面占了小半街道。

姜望和左光殊就坐在屋外吃面一人一个小马扎面碗放在凳子上就这样没什么形象的对坐。

六月正是暑气猖獗的时候食客使劲地摇着蒲扇男人解开对襟的扣子女人也把袖口挽到肘不时还有赤膊的汉子路过。

两兄弟虽然穿戴得尽量普通但还是太严实了些尤其左光殊什么都不露其实是较为显眼的。

楚煜之看到了姜望和左光殊但是并没有过来打招呼只是微不可察地点了一下头便转身离开了。

左光殊也低头拣着牛杂吃似无所觉。

大楚小公爷这几年周游列国、大街小巷四处觅食倒也不纯粹是为了口腹之欲——世间极口腹之欲者无过于黄粱台没有舍近求远的道理。

作为淮国公府的继承人他身上的责任也不允许他悠游度日。

只是自山海境得到九凤神通之后他就一直苦于神性的影响。

这门前所未有的神通没有探索的先例可循极其复杂、难以把握这也导致他在神临境进展缓慢——当然所谓的“缓慢”也只是相对于最顶尖的那几个人而言。

太虚幻境里的灵岳可还牢牢把控福地第十丹霞山的位置。

左嚣建议他多感受世情屈晋夔的建议则更为直接让他去探索大街小巷的美食呼吸人间烟火。

两位绝巅强者都看到这门神通的关键教他以人性驭神性。

左光殊和屈舜华开开心心地谈恋爱也算是此般修行里的一种。

对于他们这样的顶级世家子而言穿街过巷、赶集寻市体验普通人的生活也是相当新奇的感受。

当然他们只能体验到快乐的那一部分。

“凰氏不也是楚世家么？”姜望有些惊讶地问。

走南闯北这么多年姜望深刻地认识到一件事情——人最难对抗的是自己的屁股。

这不仅仅是浅薄的利益描述。

往大了说身为人族人族立场就是最大的屁股。

身在种族战场岂能不为人族拔剑？ 往小了说如左光殊、斗昭这等名门贵子固然拥有贵族的品德也愿意承担贵族的责任绝非楚煜之所说“尸位素餐者”。

但要他们去理解平民的立场又何其艰难？ 斗昭能够理解楚煜之那个军中退伍后每天推着摊车去卖面的父亲吗？ 左光殊能够理解光着屁股捡槐叶去卖钱的童年吗？ 他们有怜悯会同情。

但无法感同身受。

姜望是从泥腿子走到霸主国高层又恢复自由身平民的生活是他的经历贵族的生活他也感受过。

他在不同的位置看不同的风景他发现世上好像不存在一以贯之的正确在每个阶段看到的正确都不相同。

有时候“正确”就等于“屁股”。

“凰唯真不认亲不结脉不开府凰氏列名楚世家却并没有其他人。

”左光殊把话说得很直白：“是楚世家需要凰氏列名。

” 姜望食不知味地吃了两口面忍不住又问道：“所以演法阁……” 左光殊抿了抿唇回答道：“是的。

凰唯真最初创造演法阁就是为了给予平民百姓和世家贵族同等的机会——他希望人人有功练。

” 在最开始的时候姜望对楚国最深的印象就是演法阁。

左光殊曾跟他说太虚幻境的演道台是从演法阁得出的灵感。

经常来楚国的他也很明白演法阁在楚国意味着什么。

楚人常以是否拥有独立的演法阁作为一个世家强大的标准。

也就是说为了让平民百姓都有功法可练的演法阁最后仍然成为了世家贵族的垄断物。

这真是巨大的讽刺！ 姜望也终于明白为什么楚煜之的所作所为在楚国几乎得不到任何实权人物的看好。

因为九百多年前耀世的天骄凰唯真已经失败过了。

楚煜之再怎么努力如何能胜当年？ 大楚太祖当初决定把世家的问题留给后来者是否有想到这样的结果呢？ 历史的惯性是何等强大当它在漫长的时光里惯性结潮就连凰唯真那样的绝世人物也无法更改潮涌的方向。

面馆的屋檐下住了一窝燕子已经习惯人声并不害怕食客。

泥沿上一群小脑袋耷拉着挤在一起在热意不散的午后打着盹儿。

姜望看着燕巢想起不久前失败的启明新政有些无法尽述的感慨：“我真想看看凰唯真当年到底经历了什么。

可惜《楚略》里涉及他的部分只有他创建演法阁、击杀游玉珩之类的记载其余经历大都语焉不详多为侧证。

” 左光殊说道：“其实司马衡先生当年写《楚略》的时候对凰唯真有过详笔。

但后来山海境不断升华凰唯真有了归来的苗头关于他的定论就变得模糊了。

” 史笔讲究盖棺定论现在凰唯真的棺材板没有盖稳自然过往一切都要重新斟酌。

《史刀凿海》这部史学经典也不是一着永着而是在漫长时间里不断推翻、不断修订。

因为历史的真相常常有许多个维面。

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