盖世双谐第十七章 哑火

.盖世双谐！ 孙亦谐的回答确实出乎了那白衣僧人的预料。

若换作一般人在背后说别人坏话时被抓包还被反呛一句那肯定是很尴尬的但孙亦谐却靠这一句话全给防出去了。

白衣僧人一琢磨：这小子有点儿没脸没皮啊那我继续逗他也没什么意思了直接入正题吧。

“哼……好吧我就当你听不懂。

”白衣僧人冷哼一声把刚才那事儿一笔带过顺势又道“那我再请教你们另一件事……”他顿了顿语气变得有些冷“你们此前可曾见过两名僧人……他们一个四十来岁身形枯瘦另一个三十岁上下身材非常高大……” 他这句话还没说完呢孙亦谐和黄东来就已经明白这和尚指的是谁了。

此处咱也书中暗表眼前的这名白衣僧人和前文书中死在川棚庄里的那两俩和尚——阿闍坊义亘、阿闍坊幸亘乃是同门中人。

虽然他们旅行时一般都会对外宣称自己是“一向宗”的人但其实他们真正的宗门名为“埆形宗”。

埆即校正；形即人形；从这名字您大致也能猜出……这不是什么正经的宗门。

事实也确实如此这“埆形宗”是一个彻头彻尾的邪宗宗内皆是一群以“采生折割”的买卖为本以此来研究各种邪术的邪僧。

我说“采生折割”这词儿可能有人不明白简单说吧即便在人贩子这一行中这也属最最歹毒的一支；他们会将正常的儿童拐去挑选出一些他们认为相貌好的卖入娼门剩下的则进行惨无人道的残害或是剐目割舌、或是断其四肢……把好端端的人生生残害成“怪物”再拿去展示乞讨以此博取世人同情赚取钱财。

在我们所熟悉的历史中《明律》上便有一条——凡采生折割人者凌迟处死财产断付死者之家。

妻、子及同居家口虽不知情并流二千里安置。

为从者斩。

从这儿便可以看出这行存在已久且令人深恶痛绝。

而且“采生折割”不仅是中原外国也有您要看过电影《贫民窟的百万富翁》应该会有印象那片里也有相关的情节。

眼下这“埆形宗”干的就是类似的事不过细节上有所不同…… 因为在这日本战国时期大部分老百姓都自身难保所以指望抓孩子去街上“展示乞讨”、“博取同情”这是不太可能的但是……将孩子拐去先“改造”一番再卖给一些有特殊癖好的富人或大名这门生意是有的。

埆形宗这帮邪僧便是趁着这乱世冒充僧兵四处旅行并伺机掳掠儿童；待把孩子抓回去之后他们便会把其中一部分小孩按照“客人的要求”进行改造并送去收取大量的报酬而剩下的其他孩子则都被他们用来研究邪术了。

前文中的“阿闍坊幸亘”便是一名在十多岁时被埆形宗抓去的孩子早在少年时期他就已经被改造成了一具“尸偶”由义亘脚趾上那十个刻有咒文的指环操控着尽管他还存有一些人的本能但基本已被改造的与行尸走肉无异一旦咒术的联系断绝便会随义亘一同死亡。

看到这儿估计大家也都明白了此刻这名白衣僧人身边带的那三个黑衣僧人也都是他操控的“尸偶”。

在埆形宗内身边带的尸偶越多代表其邪术越强自然的其地位也就越高。

此前被宫本武藏一刀斩杀的阿闍坊义亘态度虽是挺狂但实际上也就是个小头目只比身边一个尸偶都没有的基层喽啰厉害些。

不过当下这个白衣僧人可不一样了他在埆形宗内是妥妥儿的干部级别像他这样的高手埆形宗内总共也就五人这五个人能操作三到五具尸偶不等；而这五人之上是两名可以操控七具尸偶的宗内护法；再往上便是能同时操控十具尸偶的宗主。

且说眼下孙黄二人只听那白衣僧人说了一半便迅速交换了一下眼色然后就很默契地开始装傻。

“不知道不知道。

”孙亦谐还没等那白衣僧人把整段话讲完就故意用不耐烦的语气打断道“什么僧人不僧人的又不是什么大美女就算在旅途中遇到谁会去留意他们的高矮胖瘦啊？” 他这话说得倒是没挑儿除非对方有证据否则他说没留意就是没留意。

然……那白衣僧人闻言却是冷笑道：“是吗？那你身边那位‘黄桑’身上为什么会带着我那同门贴身之物呢？” 听到这句黄东来便懂了原来对方是通过某种方法感知到了自己从阿闍坊义亘的尸体上顺来的那“十个指环”故有此一问。

“啊？”黄东来早就判断那义亘不是什么好人现在有个自称是其同门的那肯定是先试探一番再说啊于是他顺势就接过了话头“这位老师父东西可以乱吃话可不能乱讲啊……你怎么就能知道我身上带着什么物件？又凭什么说这物件是你同门的呢？” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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