少姝的山水第23章 做梦那些事儿

卫铄回答：“下笔点墨画芟波屈曲皆须尽一身之力而送之絮絮叨叨了一通不过是想帮你们调整一下笔力以助书写自然流畅。

虽然说了半日的‘骨’与‘肉’但修习书道要下的功夫可不在‘形骸之外’也非一朝一夕的事让我们共同奋勉吧！” （形骸之外：出自《庄子·德充符》“今子与我游于形骸之内则子索我于形骸之外不亦过乎？”指人外在的肉体形貌即身体表现出来的种种行为。

） “是的追求外在止于皮毛是浅尝辄止的路术要写好字就不能忘记心神的锻造”说到这里少姝豁然开朗她饶有兴味地身子前倾“用笔力塑成骨肉不仅是要有骨有肉还要观之为美赏心悦目——照卫妹妹的说法评字仿佛与人物品藻一般了。

” （卫夫人“力筋”之说与人物品藻的联系：她主张书法要“多力丰筋”即力量刚强筋骨丰满而反对“无力无筋”应该是继承了族祖卫瓘的书法美学卫瓘曾经自称“我得（张）伯英之筋（卫）恒得其骨（索）靖得其肉。

”他们都用到“骨”与“肉”等字词来点评字体优劣这与魏晋时期的人物品藻风尚关系很大。

仪平策在所着《中国审美文化史——秦汉魏晋南北朝卷》中指出：在魏晋“骨”同自我超越型人格的内在个性、神情、智慧、风度等相联系是人的个性风度之美的一种标志。

如说：“王右军目陈玄伯垒块有正骨。

”“时人道阮思旷骨气不及右军。

”“韩康伯虽无骨干然亦肤立。

”“旧目康伯将肘无风骨”等【出自《世说新语》】都把“骨”或“骨气”、“骨干”、“风骨”、“正骨”视为一种指称人的内在个性人格风度的审美化概念。

那么卫夫人把“骨”的概念运用于书法美学思考以“骨力”一词来表示书法用笔的内在力度也可以说表示主体通过运笔所表现出的一种内在人格力量。

由此可以看出“骨力”是与用笔有关的是一种“笔力”。

） 卫铄颔首仿佛正中下怀：“此言有理少姝姐姐出身于人物品评的名门世家你若敢再说练不好字我们打死都不会信呢！” 少怔一时语塞接着整个面容都明媚生动起来：“多亏了卫妹妹指点我才能领悟到这层。

” 她俩还在会心地相视而笑那边青凤姐弟却为了为了谁先用“紫毫”笔闹开别扭了。

少姝看来是惯常解决此类棘手的事她立马支招：“有什么好抢的用‘顶楼楼’比比看谁胜了谁先用呗！” 姐弟俩均无异议旋即抖好架势。

“一回决输赢！” “耍赖的是小狗！” 只见青凤摊开了右手掌五指微微地蜷曲蓄势待发。

孝儿则谨小慎微地伸出食指以指尖轻轻地点在姐姐的掌心随时准备抽离的样子。

两人四目相对同声念出一首歌谣来：“顶顶顶楼楼；三升麻麻捉毛猴；不捉大不捉小；捉住一颗猴圪蚤；东笊篱西笊篱一把锁子锁住！” （介休几乎已失传的“顶楼楼”儿童游戏：推一人为“老母”伸开右手其它参加游戏的儿童伸出食指放在老母手心中集体唱歌当唱到一把锁子锁住时未逃脱成功被握在手心的人就输了负责去追其他儿童被逮住者替代老母其他儿童依样游戏也有纯粹玩唱歌的“捉逃”环节的那就是轮流当“老母”了记忆中大人们经常用这个游戏逗孩子们玩耍一玩就能玩上大半天。

儿歌中多为方言“麻麻”是馒头的意思中国人吃馒头的历史至少可追溯到战国时期最早称为“蒸饼”；“猴圪蚤”：方言里“跳蚤”读“圪蚤”此词多见于南北方的晋语、闽南语等。

山西方言属于晋语其别于官话的最大特点就是保留入声晋语起源有两种说法：一种观点认为晋语起源于秦晋方言还有一种观点认为晋语起源于赵魏方言晋语区是中国唐诗重要产区晋语基本能合平仄格律儿歌念起来也是掷地有声。

） 歌谣唱到最后的一瞬青凤迅捷收网可惜那孝儿滑不溜手差一点点没捉住他。

“我赢啦我赢啦！” 孝儿兴奋欢呼将案上的兔毫笔如珠如宝地拿了起来。

青凤哼一声不好再理论了只是催促小弟：“你麻利点儿快写回家以前我也写试试呢。

” 另一边的卫铄已然笑得不行了少姝三人都匪夷所思地看住她。

卫铄两手乱晃一边忍着笑坐好一边还试图发问：“这歌谣是哪里出来的怎么这么逗哇？上楼捉猴儿一会儿笊篱一会儿锁子完全扯不上关系嘛！” “卫姑娘一说确实有点咄咄怪事的感觉。

”青凤歪着头想开了“兴许头一个唱的人是捉过猴子的也说不定。

” “莫非是说玩童们都像毛猴儿一样难捉？”孝儿道“少姝姐姐平日里最喜欢的‘打比方’！” 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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