我做古玩的那些年第237章 邪修的魔改上

这边守着我身体的几个人已经快要急疯了。

时间已经到了五点五十就是卯时过半我却还没有醒过来的迹象正常情况下守魂香早就烧完了可是就在香头还剩下小拇指指甲长度的时候忽然凭空起了一阵阴风三支香头忽然泛起了绿色的磷火并且长度几乎不再改变。

“这这什么情况？”韩天志问道 李翠面色凝重思索了片刻道“应该是下面有大能锁定了时间否则香一灭木然就回不来了。

” “这！锁定时间！这也能办到？”韩天志咽了口唾沫道 “然哥咋回事？”段子枫说话的声音都岔音儿了 李翠和韩天志立即看向我身体的方向只见围绕我的全身正凭空冒出森森阴气不停在我的四周蒸腾这场景看上去诡异极了。

“不知道木然遇到了什么样的存在竟有如此大的神通。

”李翠道 段子枫眨了眨眼问道“这算是什么神通？翠儿姐。

” “言出法随！”李翠瞪大双眼看着那团黑气道 众人顿时目瞪口呆。

言出法随这一说法最早的记载可以追溯到道家思想的经典着作中。

道家强调自然、无为和顺应天道认为语言具有强大的力量。

在道家的观念里一个人如果能够掌握并运用这种语言的力量就能够实现言出法随的境界。

道家认为宇宙万物都遵循着一定的规律和法则而人类的语言也是其中的一部分。

当一个人能够领悟到这种规律并将其融入自己的语言表达中时他所说的话就会具有一种超凡的力量能够影响和改变周围的事物。

这种思想在道家的修炼方法中也有所体现。

道家强调通过内心的修炼和对自然的感悟来提升自己的语言能力和境界。

只有当一个人的内心达到一种纯净、平静的状态时他才能够真正地掌握言出法随的技巧。

此外道家还认为言出法随不仅仅是一种语言技巧更是一种道德修养和人格魅力的体现。

一个真正能够言出法随的人必定是一个品德高尚、心地善良的人他的话语才能够具有正面的影响力和号召力。

总之言出法随这一概念最早源自道家思想它强调了语言的力量和人类与自然的联系。

在道家的观念中通过内心的修炼和对自然的感悟人们可以掌握这种语言的力量实现言出法随的境界。

可是在修行界的内部信息中言出法随的涵盖范畴就大了有一言出万法相随之意翻译成白话文就是所言即可实现。

虽然道家讲究的是顺应天道随遇而安并不会刻意的做出一些违背天道和自然的事情但是记载中也确实有过一些大能为了顾全大局或者是对抗天灾或者是清除人祸使用了大神通——言出法随一言抹杀规则与因果。

但是即使是大能也不能完全不付出代价的言出法随抹杀的东西越多付出的代价越大。

有的记载说言出法随源自佛家有的记载说源自道家后来还在盛唐时期随着鉴真法师东渡倭国的时候传入了倭国。

但是倭国这个国家有一个形容词十分贴切重细节而轻大义他们能把一个技术的细节抠的十分精细甚至能够超越创造这个技术的原创者但是最后的成果却和原创大相径庭比如这言出法随。

不管是佛还是道言出法随都是顺应天道悲天悯人的大道法术旨在帮助大多数的人们能够前行的而到了倭国却彻底变成了另一种术法。

言灵出自倭国的皇家伊势神社但是它的本质却彻底变了味儿成了一种诅咒术。

这还是源自于倭国那自编自导的神话起源的影响因为倭国认为万物皆有灵他们的祖先地照大神也是由自然神灵衍生出来的所以这言出法随就被魔改成了命令万灵听命的意思。

可是这魔改之后的言灵却没啥用他们认为的万灵似乎不太听话比如某一年倭国大汗一个大神官假模假式的开坛做法对着天大喊下雨下雨可是别说下雨了一片云彩都没有。

这样的例子几乎是能写满几本书也不知道是因为倭国的修行方式不对还是这所谓的万灵不太给面子这言灵术几乎沦为笑话。

可是另一派修行言灵的却有了意外的突破这是因为这一派本身就是擅长诅咒之术而心眼最小的那个精英祭祀恰恰对言灵这个大神通十分感兴趣于是这言灵之术就彻底在跑偏的路上一去不回头了而倭国的百鬼录里也多了一个恶鬼名叫言灵。

起初这个祭司只是正常钻研言灵之术可是身边同期的祭祀却笑话他毕竟连大祭司都没有成功的神通你算个啥凭啥你能成功呢？要不说邪修有的时候就比正常修炼容易成功呢那个祭祀当时就直接使用了言灵之术诅咒这个嘲笑他的祭司诅咒的内容极其恶毒他也没觉着自己能成功。

可是有句话说得好山清水秀出神仙穷山恶水出刁民这倭国这地方就是印证了这句话好的不灵坏的灵那个被诅咒的祭祀就真应验了并且和他沾亲带故的所有亲属都中了这恶毒的诅咒并且无人能解。

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